Hadith 1:

 حدثنا عبد الواحد بن محمد بن عبدوس النيسابوري العطار رحمه الله قال: حدثنا علي بن محمد بن قتيبة النيسابوري قال: حدثنا حمدان بن سليمان النيسابوري قال: حدثنا أحمد بن عبد الله بن جعفر المدايني، عن عبد الله بن الفضل الهاشمي قال: سمعت الصادق جعفر بن محمد " ع " يقول: إن لصاحب هذا الامر غيبة لابد منها يرتاب فيها كل مبطل فقلت له ولم جعلت فداك؟ قال لأمر لم يؤذن لنا في كشفه لكم قلت فما وجه الحكمة في غيبته؟ قال وجه الحكمة في غيبته، وجه الحكمة في غيبات من تقدمه من حجج الله تعالى ذكره ان وجه الحكمة في ذلك لا ينكشف إلا بعد ظهوره، كما لا ينكشف وجه الحكمة لما أتاه الخضر " ع " من خرق السفينة، وقتل الغلام، وإقامة الجدار لموسى " ع " إلا وقت افتراقهما يا بن الفضل: ان هذا الامر أمر من أمر الله وسر من سر الله وغيب من غيب الله ومتى علمنا أنه عز وجل حكيم صدقنا بان أفعاله كلها حكمة وإن كان وجهها غير منكشف لنا.

Narrated that Imam Jafar al-Sadiq (عليه السلام) said,

"Indeed, the master of this affair (referring to the Imam Mahdi ع) will have a necessary occultation (ghaybah), during which every follower of falsehood will be in doubt." 

So I (the narrator) said to him, "Why, may I be sacrificed for you?" 

The Imam said, "For a reason that we are not permitted to reveal to you." 

I (the narrator) said, "What is the wisdom in his occultation?" 

The Imam said, "The wisdom in his occultation is the same as the aspect of wisdom in the occultations of those who preceded him among Allah's proofs (hujaj). The aspect of wisdom in that will not be revealed until after His appearance, just as the aspect of wisdom in what al-Khidr (ع) did, from making a hole in the ship, killing the boy, and raising the wall , was not revealed for Moses (ع), except at the time of their separation. 

O Ibn al-Fadl, this affair is an affair from Allah's affairs, a secret from Allah's secrets, and a hidden matter from Allah's hidden matters. When we know that Allah (عز وجل), is wise, we will believe that all of His actions are with wisdom, even if the aspect of wisdon is not revealed to us."

[Source: Ilal al-Sharae, Shaikh Saduq, Vol. 1, Pg. 245-246]